大发彩神APP重庆时时彩_大发彩神APP重庆时时彩官网_陆弃|不忍直视!从古代三寸金莲缠足陋习谈古代的畸形审美观

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三寸金莲,是对女人爱小脚的文雅称呼。古代很长时间里,时兴裹小脚,名曰“缠足”。而一点文人墨客,不吝笔墨对女人爱的小脚歌颂之,显示出你這個 畸形的审美观。用人为的力量,把女人爱的脚裹成畸形,是对女人爱的摧残,是男权社会里“男尊女卑”哪几个的疑问的突出表现。一点文人墨客歌颂“小脚”,对你這個 丑恶哪几个的疑问推波助澜,以丑为美,甚至以女人爱的小脚鞋子为酒器,恶心至极。中国女人爱裹小脚的做法,是传统文化的糟粕,与现代文明格格不入。打着发扬传统文化的美名,办哪几个“女德班”,试图恢复“裹小脚”的做法,是大开历史倒车,必将被时代唾弃。  

女人爱“缠足”之风始自宋朝  

在宋朝另三个小 ,女人爱是很少有缠足哪几个的疑问的。花木兰替父从军那会,还如此裹小脚习俗呢,什么都有有有才不能“男扮女装”冲杀战场。试想不可能 花木兰裹着一双三寸金莲的小脚总出 在女人爱的队伍里却不被发现,哪几个男当我们我们我们我们都莫不都在瞎子。再有,跨马抡刀也是不不可能 的。商代的妇好也是一位巾帼英雄,那另三个小 可是我不可能 “裹小脚”,但会 岂能将凶猛的雅利安人挡于国门之外。  

对于裹小脚起源于哪个朝代,有始自大禹王的妻子涂山氏说,有始自商纣王的妃子妲己说,有始自刺杀隋炀帝杨广的吴月娘说,有始自唐朝杨贵妃说,有始自五代南唐李后主的舞女窅娘说,但一定量的史料和考古证据表明,宋代另三个小 ,中国的女子是不缠足的。史学界大多认为,女人爱缠足始自北宋,兴于南宋,老是到新中国才彻底灭绝。明朝陶宗仪先生撰写的《辍耕录》认为,缠足在“熙宁、元丰之间,为之者犹少”,也可是我说,北宋的熙宁、元丰年间已有缠足哪几个的疑问,但妇女缠足的是少数。什么都有有有当我们我们我们我们都不能推断,杨门女将上战场抗辽时,还如此时兴缠足呢,杨家将的女英雄们如此缠足,才不能冲上战场,与辽兵作战。  

宋朝的儒学发展到理学阶段,成为朝廷的官方哲学。以理学为基础,女人爱的社会地位越发低下,彻底成为女人爱的附庸。女人爱为哪几个裹小脚?理学便是其理论基础。而决都在靠三个小 故事就不能流传下来的。后人总结女人爱裹小脚的是因为所在,认为必有它深厚的社会基础和现实不能。究其是因为,有多种说法:第一是禁锢女人爱的不能,裹了小脚,女人爱就不能“大门不出,二门不迈”了,不可能 女人爱行动不便;第二是家庭状况炫富的不能。裹了小脚,就只能去田间劳作了。什么都有有有裹小脚的家庭,一般是富裕的家庭;第三纺织业发达,助于女人爱在我家有从事纺织的不能。女人爱裹了小脚,行动不便,只能在家从事纺织业;最重要的是,女人爱最先“裹小脚”,决都在女人爱最先自愿的,可是我女人爱“强迫”的。理科学学“三从四德”的极致,女人爱裹小脚成了当时的道德律令,不裹不行,不裹就被女人爱甚至一点女当我们我们我们我们都耻笑,但会 不得不裹之,哪怕忍受着极大的痛苦。  

女人爱的畸形审美和助“性”不能  

在男权社会里,女人爱是天,女人爱是地。而“天”是管着“地”的。女人爱是女人爱的附庸,到了宋朝理学盛行时达到顶峰。所谓“女为悦己者容”,女人爱的审美观直接影响了女人爱的生活。宋代的女人爱,对于女人爱的审美,不得不说有点硬畸形。女人爱将女人爱的脚,作为阴道、乳房之外的第三性器官而审美,你這個 病态的心理直接是因为了女人爱的缠足。  

万事道法自然,女人爱“天足”不管大小,都在自然生成的,岂有以小为美,大就不美的歪理。何况,裹脚形成的三寸金莲,是用人为的手段造成的,脚都被裹成了畸形,忍受了常人只能忍受的痛苦。但在那个时代,包括苏东坡、秦少游等著名文人在内的男当我们我们我们我们都,对此却津津乐道,诗词咏之。只能不说那个时代的审美观太畸形了,女人爱社会地位低下已根深蒂固,渗透到了基因上端。当我们我们我们我们都认为女人爱社会地位低是非常自然的事,就象一加一等于二一样是个真理。诗歌史上咏小脚的诗比比皆是,唐朝杜牧诗“细尺裁量约四分,纤纤玉笋裹轻云”,苏东坡咏缠足诗:“涂香莫惜莲承步,长愁罗袜凌波去,只见舞回风,都无行处踪。偷穿宫样稳,并立双趺困,纤妙说应难,须从掌上看。”,秦少游都在“脚上鞋儿四寸罗”的“佳句”。不得不说,文当我们我们我们我们都对女人爱缠足,从社会舆论上起到了推波助澜的作用,从北宋发展到南宋末年,“遂以大足为耻”。  

令人不可思议的是,裹小脚在文人墨客们眼里,竟发展成了一门学问,叫做“莲学”。并出版了一批“莲学专著”,如《采菲录》、《葑菲闲谈》等。“专家”认为,女人爱的小脚助于“性”作用,“纤足足底的凹隙合成孔洞,可作‘非法出精’(插入阴茎)的工具”,也即把小脚当成阴道使用了。清代的李渔就曾著书立说认为“选足一事,求窄小,则一目了然……柔者无骨,愈亲愈耐抚摸,此用之在夜者也”,说白了可是我起到激发性欲的作用;小脚还有审美功能,你這個 畸形的审美认为经过缠足的小脚并兼女人爱全身之美:“如肌肤白腻,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之秘,兼而有之,而气息亦胜腋下胯下香味”,你這個 审美你造畸形到极致,可是我知所谓的“专家”何如么会研究出来的。经过缠足的小脚除了病态的畸形和臭味,到底有哪几个可欣赏的呢?  

你這個 畸形审美观认为,女人爱的小脚从大小上,分为金莲、银莲、铁莲你這個 ,三寸以内为金莲,四寸以内为银莲,大于四寸为铁莲;从肥瘦上都在要求,只能太胖、太瘦,要匀称适度;从肤色上要求更高,要求白、嫩、细,但会 力求长得周正,左右脚均匀对称,只能走形。当我们我们我们我们都把女人爱经过缠足的脚当作亵玩的道具,津津乐道加以品味,丝毫如此考虑女人爱的感受。女人爱在当我们我们我们我们都眼里都在1当事人,可是我三个小 不能按当我们我们我们我们都的要求行动的工具。  

女人爱“以丑为美”观念转变和婚嫁需求  

男当我们我们我们我们都如此对待女人爱也还罢了,更可怕的是,在男当我们我们我们我们都的强权压制下,女当我们我们我们我们都的思想也发生了根本性的改变。到了宋朝末期,女当我们我们我们我们都也都以不缠足为耻。  

女当我们我们我们我们都何如么会会另三个小 做,还是“女为悦己者容”思想作怪。女人爱的审美观畸形了,女人爱便以你這個 畸形的审美观迎合之。就象现代的高跟鞋一样,另三个小 女人爱穿着是不舒服的,但为了显示高雅,不得不有意为之。到了家中,是都在高跟鞋什么都有有有扔到一边,穿上平底鞋不可能 拖鞋舒服舒服呢?不可能 干脆打赤脚,再不受那种高跟的束缚。在宋、元、明、清长达千年的时间里裹小脚,我我着实和穿高跟鞋是三个小 道理,男当我们我们我们我们都欣赏,女当我们我们我们我们都便群起而裹之。不再顾及裹小脚是不是有伤身体,是不是行动不便,她们反倒认为,另三个小 就应该是你這個 样子的。 

 裹小脚还影响到当时的婚嫁,古代女人爱和女人爱婚嫁前,一般是很少见面的。结婚全凭父母之命,媒妁之言。什么都有有有一打听对方是一双大脚,全版不能影响到友情的说说。大脚女人爱,是田间妇女的形象,而小脚女人爱,是当我们我们我们我们都闺秀的形象。取舍女人爱,第一看脚,第二才看脸。形成当时的习惯。  

令人奇怪的是,少数民族也接受了汉族女人爱裹小脚的习俗。比如宋时的金人,灭宋的蒙古人,灭明的清人。金人、蒙古人、清人是不裹小脚的,当我们我们我们我们都都来自草原牧场,习惯了游牧生活,裹小脚影响生活。哪几个少数民族为哪几个不反对汉人裹小脚,也是欣赏的不能。另外,汉人女人爱裹小脚,行动不便,更助于当我们我们我们我们都的统治。清人起初是禁止汉人裹小脚的,最早的禁缠足,是从清人结束了英语 的。不过汉人当事人转不过弯来,坚持缠足。清人看管不了,只好解禁任其发展了。对于女人爱,留发不留头,杀了不少反清“顽固”分子;对于女人爱,缠足不缠足,倒如此执行的如此彻底,故有“男降女不降”的说法。我我着实汉人女子早该“降”了,缠足如此痛苦,何如么会会坚持当事人受罪呢?  

坚决反对“缠足”之风死灰复燃  

我我着实早在元朝,蒙古女人爱是不缠足的,在清朝,满族女人爱也是不缠足的。这可是我蒙古人和满人比汉人妇女的高明之处。现在当我们我们我们我们都研究“莲学”,是为了反缠足,认识裹小脚的变态、畸形、龌龊之处,而都在重蹈覆辙,使裹小脚的恶习死灰复燃。现在一点人办一点所谓的“女德班”,试图恢复女人爱缠足,并归纳女人爱缠足的验收标准为“小、瘦、尖、弯、香、软、正”,并传授“品莲”的学问,所谓的“嗅、吸、舐、咬、吞、食、搔、捏、捻、承、索、脱、剥、缠、洗、剪、磨、拭、涂、暖、拥、扶、悬、肩、排、推、玩、弄……”,有的将女人爱的鞋子当酒器使用,以臭为香,为丑为美,这应是当我们我们我们我们都坚决反对的。  

汉人反缠足,是从清末结束了英语 的。光绪皇帝颁发禁缠足诏书:“令各省督抚,饬地方官劝诱士庶,光绪十五年所生女子至今十岁者,无得裹足”,维新运动的领导者康有为先生是反缠足的先驱,他认为“最骇笑取辱者,莫如妇女裹足一事。臣窃深耻之。”,另一位洋务运运的领导人张之洞认为缠足可是因为“母气不足”,孙中山先生则认为缠足“恶习流传,历千百岁,害家凶国,莫此何如么会”。从清末到民国,从皇帝、总统到大臣,在中国兴起了轰轰烈烈的反缠足运动。但真正的缠足灭绝,是在新中国成立后。  

缠足是典型的中国特色,西方人是不发生缠足的。什么都有有有八国联军进中国,一点传教士们是最先反对中国人缠足的。缠足是文明守护进程运行运行中的糟粕,是束缚妇女的绳索。女人爱我希望有女权独立思想,就应该旗帜鲜明的反缠足。解开裹脚布,才可放飞自我。(陆弃)